李守卫，一个微风细雨啜苦茗、雪后晴冷挥翰墨的文房隐者，幽居江淮古都，凭临古韵河道，与圆健妙笔、如漆锦墨、如玉纸笺、青黑古砚相伴，自疏于竹篱南山之下，以守静之心立身，以“桃李不言，下自成蹊”之仁立德，以书道之美济世。

一、行、楷清和怡淡，简静守一

著名美学家朱光潜曾说：“中国人这支笔，开始于一画，界破了虚实，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。”书以言志，书以修心，书以载道。李先生的书法，楷书虔诚笃静、行书秀雅奇逸、草书妙绝于意。我从李先生的书法之中，可看出其“传神阿堵”在于简静守一。守静是实际生活和修养功力，恬静寡欲，才能自得于自然。

这一幅幅风神奕奕的书法线条，让我想起扬州诗人张若虚的诗：“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”《春江花月夜》首四句可道出其书法的真意。天地本是鸿蒙混沌，黑暗无光，但地底轰鸣，万物蓄势待发，待潮涨月生，一片光明，天地始有黑白素色，这是生命最简朴的原色，冷月皎皎，江海涛涛，当月光随迢迢春水照透万里夜空，每个生命都蓬勃昂扬。天地由一而起，由天及人，人顺天时，“道生一，一生二，三生万物。”书法，以简朴线条，黑白素色，承载了“立德、立命、立心”的东方文明。

世若无书法，万古如长夜。李先生对于佛学经典《心经》反复临写，以行书、小楷之简静、灵秀、端雅的线条诉说对宗教的敬畏，他说：“禅宗有言‘心即是佛’‘心即是法’，书法是心灵舒放的栖息地，是承载自然界、宗教界的一座桥。”其《心经》写成条屏或是横披或是长卷，用墨丰润，庄重古朴。布局成列或成行，谨严有序，静守心中之法，他在天地之间，以规矩的姿态、朴素的心境去洗练灵魂，看透自我的渺小，生命的无常，守住一颗立世的人心，方可精神独立，参透世法，举步向前。

宋代欧阳修以舒朗严静的心境领悟书画之境：“飞走迟速，意近之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”李先生的《古诗摘抄》（长卷）和沈周《记雪月之观》（条屏）行笔清舒流美，舒朗清丽。李先生的行书与楷书有如竹林空山、深谷林泉、金屑泉水、澄澈冰壶，无不体现出笔者深沉静默，静中生智的修行。

二、砥砺勤学，博采众长

要想得书法真趣，必须取法自然。林西莉的《汉字王国》中描述中国古代的“人”取意于人的剖面，好似劳作又似垂拱行礼。“禾”取意于一种稗草，秋取意于“禾”“火”，象征成熟的谷物红似火，“龙”取意于几种体态健壮的动物，象征吉祥和权威。王羲之长期观鹅掌拨水的姿态，终领悟运笔指力之分寸；褚遂良认为用笔当如印印泥，“用笔当如锥画沙”；蔡邕见人用笤帚扫墙，创“飞白法”；张旭观公孙大娘舞剑得草书之神，观察公主与挑夫争道，得笔法精髓；黄庭坚观察船夫摇桨悟得真谛，颜真卿点破怀素书法——如“屋漏痕”。

李先生说：“书法的演变，从金文、小篆、大篆、到楷书、行书、草书，无不取法于自然，写意于天地。”书法是众妙之门，它在勾连迂回的笔画之中蕴藏了精深的生存哲理与艺术美学。李先生醉心自然，潜心领悟。他平时也研习古人，取意自然，他常会心于茗上轻雾、鸣皋之鹤、天边堆云、风中柳条，摇橹劈柴、清风微雨、古池涟漪、高崖坠石、老树枯藤……在自然万象之中，他汲取了丰富的笔意，丰润融合于线条之内。

除了取法自然，他更临摹古帖。博采众长，研习百家，他不断回归二王手帖、魏碑唐楷、苏轼、颜真卿、王铎、八大山人等书家名帖，潜心临摹，如王羲之的《兰亭序》、欧阳询“正书第一”的《九成宫》《化度寺碑》、颜真卿的《多宝塔》《自书告身帖》、苏轼的《醉翁亭记》等名家书帖，他笃静守一，日益精进，其楷、行书之中既有古真迹的结体气势，又渗透篆刻的金石之力、汉隶的方整雄健、魏碑的温婉秀润。

李先生苦心孤诣，研习古帖，却仍不满意，觉得写字应如下棋，对弈方有切磋，求学方能破局，囿于自我封闭的小天地，永远展现不出开放的大格局，他又去“全国青年书法创作骨干高研班”和中央美院第二届兰亭书法班进修，不断与同行切磋磨练，静心研学。他学习以芭蕉叶练字的怀素，学习以家用绢帛练字的张芝，学习30年不下楼的智永，学习百练名帖的邓石如，精专博览。追求孟子的“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”在 “自同于大全”的心境之下，领悟书法的至境。

三、草书势如破竹，自成一家。

郑板桥有诗云：“敢云我画竟无师，亦有开蒙上学时。画到天机流露处，无心无古寸心知。”欧阳修说：“学书当自成一家，其模仿他人，谓之书奴。”李先生不甘做书奴，他认为只学古人，不立己意，只是匠人，犹如王粲登楼高呼“虽信美而非吾土”，此地再美，也绝非我的故乡，于是他苦练草书，寻找自我精神家园，借得古人章法，振臂一挥，骤得其意，章草、今草、狂草皆有所造诣，尤擅今草，自成一家。

刘熙载说：“学书同于学仙，练神最上。”李先生的行草《计成小品文》（一堂屏）行草结体调匀丰美，墨色枯润相间，气象雍容沉穆，不温不火，天然去雕饰，有苏轼的华润丰沛之美，也有黄庭坚的险绝阳刚之力，也有王铎的飘逸酣畅之势，他的笔力拙朴厚重，渗透隶书用笔，朴拙苍劲，方整充沛，又以清新秀逸之飞白协调呼应，散发出雄健沉稳又昂扬乐观的青春气息。李先生的行草《古贤小品文》（一堂屏）结体挪让和谐，大小错落有致，气脉贯通、雄劲疏狂、疾徐跌宕，多有渴笔，拖笔舒朗，颇有黄庭坚雄健奇崛之风，有如关西大汉弹铜琵琶，铮铮有力，又如华阴老腔，痛快淋漓，逶迤飞动，一气呵成。

《范成大诗二首》（条屏）墨色枯润相间，偃仰向背，坚中有力，潇洒恣肆，拥有英雄沙场的豪情与坚韧阳刚的气节。《沙门良宽诗一首》（斗方）与《华严经句》（条屏）更是粗头乱服，丰润恣肆，折笔苍劲，拖笔有力，更显文墨本色，气脉相承任天真，颇有明末清初丑怪狂放之风，深得傅山的尚拙抑巧之法。《苦竹记》（长卷）更是集名家之精髓，枯润相宜，多用渴笔，尽显草书飞动流转之节奏，秀美异常，俯仰向背之间，变化多端，行踪难测，跌宕潇洒，一挥而就。李先生努力追求“度物象而取其真。”“同自然之妙有”，在山水云气之间，在广邈星汉之上，心不外驰，若无知己，也“宁对苍松怪石巅猿老鹤而鼓耳，是为自得其乐也。”练习草书就该不伤天真，不毁自性，不除任诞。李先生能够如石涛所言：“其精神驾驭于山川林木之外，随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活，自脱天地牢笼之手，归于自然矣。”

古代书法用途多端，可庄严于金銮殿上，也可温存于民间草堂，书法如园林智慧，疏密有致，挪让借景，园依山，山傍水，巧拙相承，刚柔并济，留白天地，中空于世，修魏晋风流倜傥之气度，得宋人沉浑朴素的雅趣。三间茅屋、两袖清风、一枝竹笔便可书写人之本怀。清代张潮说：“楷书须如文人，草书须如名将，行书介于两者之间，如杨叔子缓带轻裘，正是佳处。”书法，自显高人逸士的儒雅气度，羊公碑会消失于历史，但书法，必将超越千古，传之后人，清华不朽。世若无书法，万古如长夜。李先生，必为书卷长河直挂云帆，摇橹度人，掌灯前行，普惠众生，必谱写出异彩华章。